典籍水知识——水乃万物本原

　　古希腊哲学家泰勒斯有句名言叫“水是万物之源”，类似的思想在中国古代典籍《管子》中也有阐述。在“水地”篇中，管子（即管仲）认为水是万物生长的本原与根基，“水者何也，万物之本原也”“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”在他看来，水“集于天地而藏于万物”“集于草木，根得其度（深度），华（花）得其数，实（果实）得其量”“鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂”，水可谓是派生万物的“神”。

　　历经了刀耕火种的时代后，古代先民也逐渐认识到水对作物生长和日常生活的重要性。如《管子》中说的，“食之所生，水与土也”；《孟子·尽心上》中也说，“民非水火不生活”。二者都认识到，水是人类赖以生存的基础条件，无水则不得活。

　　作为先秦时期的大思想家，孔子谈“水”不多，《论语》中只提到4次“水”字，但有一句话却是耳熟能详的，那就是“子罕”篇中记载的：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔夫子所感叹的，是李白《将进酒》里黄河“奔流到海不复回”的惆怅情怀，同时也在无意中揭示了水资源流动的运动规律。

　　和孔子时代接近的老子，则深入探讨了水的各种特征和秉性。在《老子》一书中，有多处以水相喻，如“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”“譬道之在天下，犹川谷之于江海”等。在老子看来，水不但善于顺应自然之势，而且能以柔克刚，无坚不摧，可见其自有运行规律，人类不可违背。

　　总的来说，中国古代对水的理解，主要建立在人与水和谐相处的基础上。如古人认为，水的本质是“天地之气”，砍伐山林会造成水土流失，“山泽之气不通”就会引发水旱灾害。在利用水资源时，一定要遵守水的运行规律，如孟子认为大禹治水的最可取之处在于顺其自然，因势利导，“禹之治水，水道也。”此外，保护和利用水资源要具备可持续性，中国古代的很多水利工程也都会考虑到后世的长远利益，如郑国修筑郑国渠是为了获得“万世之利”， 历经两千多年的都江堰更是其中的典型案例。